Pengungkapan kebenaran dalam kurikulum Australia

Abstrak
Tidak seperti Kanada dan Afrika Selatan, Australia belum menyelesaikan Pengungkapan Kebenaran nasional tentang sejarah Bangsa Pertama. Akibatnya, kurikulum berisiko mengecualikan Pengungkapan Kebenaran, yang mengarah pada indoktrinasi ketidakadilan masa lalu sebagai bagian dari pembelajaran di sekolah. Analisis kami secara kritis memeriksa penggunaan bahasa Pengungkapan Kebenaran dalam Kurikulum Australia—Versi 9. Delapan belas istilah Pengungkapan Kebenaran diidentifikasi dari sebuah bab tentang Pengungkapan Kebenaran dalam Komite Gabungan Terpilih 2018 tentang Pengakuan Konstitusional yang berkaitan dengan Masyarakat Aborigin dan Kepulauan Selat Torres . Dengan menggunakan klasifikasi kuat dan lemah Bernstein, contoh istilah Pengungkapan Kebenaran diidentifikasi dalam kurikulum. Ada tiga contoh Pengungkapan Kebenaran dalam Deskriptor Konten yang diamanatkan dari area pembelajaran berbasis disiplin. Hanya satu dari contoh ini di tahun-tahun dasar. Di seluruh klasifikasi lemah di mana pengajaran bersifat opsional, ada 31 contoh dalam Elaborasi Konten, satu contoh dalam Prioritas Lintas-Kurikulum dan tidak ada contoh dalam Kemampuan Umum. Dan 16 dari 32 contoh dalam Elaborasi Konten berada di Sejarah sekolah menengah yang tidak dipelajari semua siswa. Dengan klasifikasi yang lemah tentang Pengungkapan Kebenaran, siswa akan terus diindoktrinasi ke dalam pembelajaran bias dan penghapusan sejarah Bangsa Pertama secara tidak sadar. Salah satu cara untuk membatasi kekerasan kolonial pemukim dalam Kurikulum Australia adalah dengan mewajibkan lebih banyak Pengungkapan Kebenaran untuk mengatasi apa yang mengabadikan Keheningan Besar Australia.

PENDAHULUAN—KEBUTUHAN UNTUK MENYAMPAIKAN KEBENARAN 1 DI SEKOLAH
Sekolah memiliki tanggung jawab moral untuk menyampaikan kebenaran kepada siswa melalui kurikulum. Ketika pengetahuan diamanatkan oleh kurikulum, hal itu membentuk identitas warga negara dan masa depan bangsa (Halbert & Salter, 2019 ). Di Australia, kebenaran tentang tindakan kekerasan invasi Inggris telah meninggalkan warisan kekerasan kolonial yang merasuki lembaga-lembaga di seluruh Australia, termasuk sekolah-sekolah. Pengungkapan kebenaran di Australia merupakan langkah penting menuju reformasi struktural dan kelembagaan yang berkelanjutan (Maddison et al., 2023 ). Pengungkapan kebenaran dalam kurikulum dapat menjadi bagian dari reformasi berkelanjutan dan kelembagaan ini karena setiap anak tersentuh oleh konten kurikulum.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk secara kritis memeriksa penggunaan bahasa Truth-saying dalam Kurikulum Australia (Versi 9) (AC). AC adalah struktur tiga dimensi dengan (1) delapan Area Pembelajaran Berbasis Disiplin (DBLA) dalam Bahasa Inggris, Matematika, Sains, Kesehatan dan Pendidikan Jasmani, Humaniora dan Ilmu Sosial, Seni, Teknologi dan Bahasa; (2) tujuh Kemampuan Umum (GC) yang berfokus pada keterampilan untuk bekerja (berpikir kritis dan kreatif, literasi digital, pemahaman etika, pemahaman antarbudaya, literasi, numerasi dan kemampuan pribadi, dan sosial dan sosial), dan (3) tiga prioritas lintas kurikulum (CCP) yang menyediakan koneksi menyeluruh di semua disiplin ilmu. Ada hierarki tentang bagaimana pembelajaran dinilai dalam kurikulum dengan DBLA yang memiliki Deskriptor Konten yang diamanatkan dalam pengajaran dan pembelajaran sementara Elaborasi Konten opsional memiliki tautan ke GC dan CCP. Lowe dkk. ( 2025 ) berpendapat bahwa DBLA meminggirkan pengajaran PKT dan membatasi kapasitas guru untuk berpikir di luar struktur disiplin kolonial pemukim.

Makalah kami diawali dengan menguraikan perlunya Truth-telling dalam kurikulum. Kami mengacu pada karya Wolfe ( 2006 ) tentang logika eliminasi dan klasifikasi kurikulum yang lemah dan kuat (Bernstein, 2018 ) sebagai kerangka teoritis untuk makalah ini. Metodologi ini memberikan latar belakang untuk pembentukan istilah Truth-telling dan kriteria inklusi yang digunakan dalam penelitian ini. Ini diikuti oleh analisis dan interpretasi kata-kata ini dan teks di sekitarnya yang mengacu pada struktur kurikulum dan tingkat tahun. Dalam pembahasan, kami memberikan alasan untuk cakupan Truth-telling yang terbatas dalam AC.

Posisi dan terminologi
Posisi kami penting untuk digarisbawahi dalam penelitian ini. Kami adalah kelompok yang terdiri dari 30 peneliti yang berkomitmen untuk mendekolonisasi pendidikan di Australia. Lima anggota kelompok kami mengidentifikasi diri sebagai Bangsa Pertama 2 dan 25 memiliki warisan kolonial dan migran yang beragam. Sebanyak 20 anggota tim peneliti adalah akademisi yang bekerja sama dengan 10 anggota tim peneliti yang merupakan mahasiswa saat ini di unit tingkat Magister tempat bahasa Pengungkapan Kebenaran dalam kurikulum diajarkan. Meskipun fokus makalah ini adalah tentang Pengungkapan Kebenaran, pendekatan kolaboratif kami terhadap penelitian ini diuraikan dalam metodologi.

TINJAUAN PUSTAKA
Negara pembohong
Australia diserbu oleh Inggris tanpa perjanjian dengan masyarakat First Nations. Tanpa perjanjian, ‘Inggris mengacaukan kolonisasi Australia’ (Reynolds, 2021 , hlm. 7) dan akibatnya kebohongan telah diceritakan untuk menghapus kebenaran yang tidak mengenakkan. Morris et al. ( 2023 ) berpendapat bahwa ‘Inggris puas dengan kebohongan yang mengklaim Australia diperoleh melalui penyelesaian damai, sedangkan Truth-telling menunjukkan kekerasan dan pembantaian perbatasan digunakan untuk mendominasi populasi Pribumi Australia melalui kebijakan pemusnahan dan eksploitasi’ (hlm. 2–3). Australia tetap tidak memiliki perjanjian nasional yang disepakati. Oleh karena itu, truth-telling mengedepankan hubungan antara kekerasan perbatasan dan pilihan/peluang sosial, budaya, dan ekonomi yang terbatas yang dimiliki masyarakat First Nations di Australia.

Sebelum invasi, kaum muda telah dididik dengan sangat baik selama ribuan tahun tanpa jenis struktur kurikulum yang ada di Australia kontemporer. Kurikulum yang diamanatkan yang telah diterapkan di sekolah-sekolah Australia menegaskan kembali praktik-praktik kolonial. Kurikulum di seluruh Australia dibentuk sebagai hasil dari pengecualian anak-anak dan pengetahuan non-Eropa dan membuat perbedaan mencolok antara anak-anak narapidana dan anak-anak ‘Pemukim Bebas’ pada awalnya, dan selanjutnya dibentuk melalui ketegangan antara Gereja dan Negara untuk pembentukan pendidikan agama, sekuler, dan gratis di seluruh koloni (Barcan, 1980 ). Meskipun ada ketegangan ini dan di jantung semua pengembangan dan reformasi kurikulum adalah agenda kolonial, dan setelah Federasi, agenda neo-kolonial yang memprioritaskan konten Anglo-Australia dengan mengorbankan konteks Bangsa Pertama (Hughes & Fricker 2024 ; Stanner, 1968 ).

Peran Kejujuran dalam Pendidikan
Pendidikan memainkan peran penting dalam pengungkapan kebenaran di mana guru dapat mengungkap sejarah yang sebenarnya. Pengungkapan kebenaran dalam pendidikan dapat mencakup kekerasan terhadap masyarakat adat (Tupper & Mitchell, 2022 ), menghadapi implikasi ketidakadilan historis (Vines, 2022 ) dan peluang untuk mempromosikan identitas nasional yang didamaikan (Gainsford, 2018 ). Pendekatan terhadap pengungkapan kebenaran mendikte jenis hasil yang dicapai. Maddison dkk. ( 2023 ) menyarankan ada dua pandangan tentang pengungkapan kebenaran; ‘pandangan normatif yang mengedepankan janji kebenaran dan pandangan kritis yang menunjukkan bahwa pengungkapan kebenaran dapat berkontribusi untuk mempertahankan kolonialisme pemukim’ (hlm. 213). Pengungkapan kebenaran dalam pendidikan mungkin juga menyinggung. Dalam film dokumenter tiga bagian tentang Perang Australia yang diproduksi oleh Rachel Perkins, Denise Lovett-Murray (Gunditjmara) menyatakan: ‘Kebenaran perlu diungkapkan terlepas dari siapa yang kita sakiti. Karena tahukah Anda? Kami merasa sangat tersinggung’ (Perkins et al., 2022 , 10:35). Mengungkapkan kebenaran adalah proyek politik yang dapat mencakup pembelajaran beragam melalui semakin banyak sumber daya multimoda berkualitas tinggi.

Penghapusan budaya pribumi dalam kurikulum
Dalam analisis tindakan dominasi yang mencirikan invasi dan penghapusan, Wolfe ( 2006 ) mengusulkan negara kolonial pemukim terlibat dalam logika eliminasi untuk menormalkan narasi dan struktur kepemilikan tanah oleh penjajah. Logika ini mengarah pada penghapusan praktik budaya dan pendidikan yang kaya yang dipraktikkan di tanah sebelum diserbu (Rudolph & Hogarth, 2020 ). AC terjerat dalam proyek kolonial pemukim penghapusan Pribumi ini. Konten kurikulum secara alami selaras dengan konstruksi sejarah kolonial pemukim yang bertindak sebagai wacana pengendali untuk menggantikan versi sejarah Pribumi (Tuck & Gaztambide-Fernández, 2013 ). Tupper dan Mitchell ( 2022 ) menyarankan bahwa pengungkapan kebenaran dan rekonsiliasi tidak dapat terjadi ketika ‘pendidikan formal dan kurikulum … menjadikan sejarah, pengalaman, epistemologi, dan ontologi Pribumi tidak terlihat, marginal, dan inferior’ (hlm. 351). Penggunaan istilah pengungkapan kebenaran tertentu dalam AC dapat memvalidasi pembelajaran siswa tentang Sejarah Nyata Australia. Tanpa konten yang diamanatkan ini, pemikiran Eurosentris dalam pembelajaran dan pengajaran dalam kurikulum diperkuat (Gabi et al., 2023 ) yang bertentangan dengan AC yang bercita-cita untuk ‘memungkinkan semua siswa terlibat dalam rekonsiliasi, rasa hormat, dan pengakuan terhadap budaya hidup tertua di dunia yang berkelanjutan’ (Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority, 2024a , 10 September, hlm. 1). Seperti yang diuraikan di bawah ini, aspirasi ini tidak tercapai sebagian karena sifat hierarkis AC.

Klasifikasi isi kurikulum
Bernstein berpendapat bahwa pengetahuan dalam kurikulum bersifat hierarkis berdasarkan pada bagaimana ia dibingkai dan diklasifikasikan. Jika terdapat klasifikasi yang kuat dalam kurikulum, terdapat batasan yang jelas antara pengetahuan yang menandakan sifat perbedaan antara konten disiplin ilmu (Bernstein, 2018 ). Bernstein ( 1999 ) juga berpendapat bahwa bidang pengetahuan yang diklasifikasikan secara kuat disusun sebagai wacana vertikal yang memuat struktur simbolik khusus dari pengetahuan eksplisit, yang diprioritaskan oleh institusi, dinilai secara individual, dan diajarkan sebagai proses yang berkelanjutan. Untuk tujuan studi ini, Deskripsi Konten dari area DBLA memiliki klasifikasi yang kuat. Dalam kritik mereka terhadap AC, Lowe et al. ( 2024 ) mengklaim bahwa Keputihan mendukung pendekatan defisit terhadap budaya dan pengetahuan Pribumi dalam AC. Lowe et al. ( 2025 ) juga berpendapat bahwa klasifikasi yang lemah dari CCP mendukung persistensi pendekatan defisit terhadap budaya dan pengetahuan Pribumi dalam AC. Menurut Bernstein ( 2018 ), klasifikasi yang lemah juga merupakan bukti bagaimana konten tersebut diorganisasikan secara lokal dan dipelajari secara komunal serta penilaian yang ketat terbatas. Elaborasi Konten, GC, dan CCP semuanya memiliki klasifikasi yang lemah dalam penelitian ini mengikuti logika ini.

Sementara klasifikasi dan kerangka Bernstein dapat dilihat sebagai biner dalam hal bagaimana kurikulum diberlakukan, terminologi klasifikasi kuat dan lemah menawarkan landasan yang kuat dalam bahasa yang digunakan dalam AC. Pernyataan ini dibuat tentang Elaborasi Konten; ‘Itu hanya materi opsional; itu bukan serangkaian poin konten yang lengkap atau komprehensif yang perlu diajarkan kepada semua siswa’ (Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority, 2024a , 10 September, para 4). Sementara CCP terikat pada elaborasi, konten CCP juga opsional dalam pengajaran. Jika pengungkapan kebenaran penting di Australia, maka terminologi pengungkapan kebenaran perlu berada dalam Deskripsi Konten yang diklasifikasikan dengan kuat, sehingga semua siswa terpapar pada pembelajaran ini.

METODOLOGI
Bahasa Indonesia: Pada awal penelitian ini, kami berkumpul secara daring untuk memahami bagaimana bahasa pengungkapan kebenaran memainkan peran penting dalam memvalidasi apa yang kami ajarkan. Kami menyadari peluang untuk penelitian ini sebagai proyek dekolonisasi, mengikuti penelitian oleh Hughes & Fricker ( 2024 ) yang mengidentifikasi bahwa dekolonisasi kurikulum dapat dimiliki dan dioperasionalkan oleh pemangku kepentingan non-Pribumi. Karena mayoritas dari kami mengidentifikasi diri dengan warisan non-Pribumi, kami berkumpul dalam proyek pengungkapan kebenaran ini dengan tujuan yang jelas untuk menganalisis kurikulum untuk pengungkapan kebenaran di seluruh klasifikasi kurikulum yang kuat dan lemah. Pekerjaan kami pada proyek ini terganggu oleh kekerasan simbolis dan rasis yang mengarah ke referendum Australian Indigenous Voice 2023 dan kekecewaan kami atas kegagalan referendum untuk disahkan. Kami memulai pekerjaan ini pada tahun 2023 dan membuat beberapa revisi kecil pada artikel setelah data AC Versi 9 diunduh pada 16 Juni 2024.

Sebagaimana diuraikan dalam pendahuluan, 18 istilah pengungkapan kebenaran dibuat dari bab tentang pengungkapan kebenaran dari laporan Gainsford ( 2018 ). Laporan ini dibuat dari Komite Gabungan Terpilih tentang Pengakuan Konstitusional yang berkaitan dengan masyarakat Bangsa Pertama. Laporan ini membahas masalah yang berkaitan dengan perubahan konstitusional yang mungkin diperlukan jika masyarakat Australia memberikan suara “ya” dalam referendum tahun 2023. 3

Joint Select Committee menganalisis pengajuan dari para pemangku kepentingan utama, termasuk masyarakat dan organisasi Aborigin dan Torres Strait Islander. Pengungkapan kebenaran muncul sebagai hal penting dalam proses penyembuhan dan rekonsiliasi selama pengembangan Uluru Statement of the Heart. Para pemangku kepentingan mengidentifikasi hubungan antara kebutuhan untuk mengungkap kebenaran dalam warisan kolonialisasi yang terus berlanjut. Istilah-istilah pengungkapan kebenaran yang dipilih dari bab ini menyediakan bahasa khusus yang menurut penulis juga digunakan oleh para peneliti di bidang pendidikan dekolonial di Australia. Proses ini menghasilkan 18 istilah pengungkapan kebenaran: kekejaman, diskriminasi, perampasan, perbatasan, genosida, diburu, dipenjara, ketidakadilan, invasi, kehilangan, kekurangan gizi, pembantaian, pembunuhan, kemiskinan, generasi yang dicuri, trauma, kebenaran, perang . Salah satu keterbatasan studi ini adalah sinonim dan bahasa alternatif untuk setiap istilah tidak dicari. Meski hasilnya mungkin berbeda seandainya sinonim dan bahasa alternatif disertakan, kami merasa 18 istilah pengungkapan kebenaran membentuk kosakata umum yang solid yang digunakan untuk mengartikulasikan pengungkapan kebenaran di Australia.

Dalam studi ini, kami tidak menelusuri seluruh AC untuk istilah-istilah ini. Glosarium, informasi tentang pembelajaran disiplin ilmu, dan informasi perbandingan dengan versi kurikulum sebelumnya tidak ditelusuri karena ini bukan fitur utama pembelajaran kurikulum. Kami menggunakan fungsi unduhan selektif AC untuk mengunduh semua Deskriptor Konten DBLA, Elaborasi Konten, GC, dan CCP. Sementara dokumen-dokumen ini ditelusuri untuk contoh-contoh Pengungkapan Kebenaran, beberapa penggunaan istilah-istilah tersebut tidak relevan dengan studi. Misalnya, ketika ‘invasi’ digunakan dalam sains sehubungan dengan spesies invasif.

Para penulis bekerja dalam tim yang terdiri dari dua atau tiga orang dengan setidaknya satu akademisi di setiap tim. Setelah pertemuan orientasi dan strategi, setiap tim menganalisis satu dari 18 semester, yang menggambarkan disiplin ilmu dan tingkat tahun di AC yang terkait dengan semester tersebut. Setiap tim memberikan justifikasi yang kuat untuk penyertaan semester mereka dalam kurikulum menggunakan bukti dari literatur yang diterbitkan. Bagian penting dari tinjauan literatur, diskusi, dan kesimpulan dihasilkan dari penyuntingan analisis ini.

ANALISIS DAN INTERPRETASI
Istilah-istilah yang mengungkapkan kebenaran dikategorikan berdasarkan dimensi AC dan juga tingkat tahun. Tabel 1 memberikan bukti tentang contoh-contoh setiap istilah di seluruh klasifikasi kuat dan lemah dalam kurikulum. Meskipun ada tiga dimensi dalam Kurikulum Australia (Area Pembelajaran Berbasis Disiplin, CCP, dan GC), empat kategori pembelajaran kurikulum dalam Tabel 1 merupakan hasil pemisahan DBLA menjadi Deskriptor Konten yang diklasifikasikan dengan kuat dan Elaborasi Konten yang diklasifikasikan dengan lemah. Kolom di sebelah kanan menunjukkan tingkat tahun tempat istilah-istilah tersebut ditemukan.

TABEL 1. Contoh-contoh terminologi pengungkapan kebenaran dalam Kurikulum Australia.

Mengatakan kebenaran dalam deskriptor konten
Bahasa Indonesia: Salah satu dari tiga contoh Truth-telling dalam Content Descriptors ada di tahun-tahun sekolah dasar. Di Tahun 4, AC9HS4K04 4 mengidentifikasi bagaimana kedatangan First Fleet ‘dipandang oleh First Nations Australia sebagai invasi’. Ini membentuk kerangka biner politik identitas yang menyiratkan bahwa hanya First Nations Australia yang menganggap Australia telah diserbu. Dua contoh sekunder ditemukan dalam History Content Descriptors. Istilah ‘Generasi yang Dicuri’ digunakan sepintas sebagai penyebab kampanye First Nations untuk hak dan kebebasan sebelum 1965 (AC9HH10K09). Perubahan peran First Nations Australia dalam Perang Dunia Kedua disebutkan dalam AC9HH10K04 yang mengacu pada istilah Perang. Ini menunjukkan perubahan sikap karena kontribusi masyarakat First Nations selama masa perang baik di Australia maupun di luar negeri telah diabaikan di masa lalu (Appleby & Davis, 2018 ). Namun, ada kebungkaman yang nyata tentang kekerasan kolonialisme dan trauma Perang Perbatasan dalam Kurikulum Humaniora dan Ilmu Sosial. Kedua contoh Pengungkapan Kebenaran, mengacu pada perspektif Bangsa Pertama setelah frasa kualifikasi ‘seperti’ dalam Deskripsi Konten.

Istilah-istilah yang mengungkapkan kebenaran dalam prioritas lintas kurikulum
Wilayah CCP Sejarah dan Budaya Aborigin dan Penduduk Kepulauan Selat Torres memiliki tiga aspek yang saling terkait, yaitu Negara/Tempat, Budaya, dan Masyarakat. Masing-masing dari ketiga aspek ini memiliki tiga gagasan pengorganisasian. Ketika istilah-istilah dari laporan tersebut dicari, hanya satu contoh yang muncul di bawah konsep Negara/Tempat; invasi. Gagasan pengorganisasian menyatakan: ‘Pendudukan dan kolonisasi Australia oleh Inggris, di bawah doktrin terra nullius yang sekarang telah dibatalkan, dialami oleh Penduduk Asli Australia sebagai invasi yang menyangkal pendudukan mereka atas, dan hubungan dengan, Negara/Tempat’ (Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority, 2024a , 10 September, hlm. 3). Tidak ada referensi tentang sifat yang diperebutkan dari klaim invasi ini dalam gagasan pengorganisasian.

Penggunaan terbatas terminologi pengungkapan kebenaran dalam CCP ini yang berfokus pada Sejarah Penduduk Asli Australia membingungkan tetapi juga dapat dipahami ketika konteks pengajaran pengungkapan kebenaran baru saja dimulai. Dengan tidak berfokus pada pengungkapan kebenaran dalam CCP ini, ada tema ketahanan dan keberlanjutan yang lebih kuat dalam kurikulum yang memposisikan penduduk asli Australia dengan kekuatan, pengetahuan, dan kedaulatan.

Istilah-istilah yang mengungkapkan kebenaran dalam kemampuan umum
Ketidakhadiran yang mencolok dari Truth-telling dalam GC merupakan simbol dari keterbatasan ruang lingkup untuk mengajarkan Truth-telling di luar disiplin ilmu. Meskipun GC memiliki klasifikasi yang lemah, kesempatan untuk mengajarkan Truth-telling saat belajar tentang etika, pemahaman antarbudaya, pemikiran kreatif dan kritis, serta kemampuan pribadi dan sosial tidak didukung.

Istilah-istilah yang mengungkapkan kebenaran dalam elaborasi konten
Dalam kurikulum sekolah dasar, ada 10 contoh tentang Truth-telling yang mencakup enam semester. Meskipun ini tampak seperti cakupan Truth-telling yang baik, lima dari contoh ini dimasukkan dalam satu Content Elaboration dalam Humanities and Social Sciences Tahun 4 (AC9HS4K04) di mana siswa belajar tentang dampak kontak dan bagaimana hal ini dipandang oleh First Nations Australia sebagai invasi. Salah satu Content Elaboration dari AC9HS4K04 menyatakan ‘memeriksa lukisan dan catatan oleh individu yang terlibat dalam eksplorasi dan kolonisasi untuk mengeksplorasi dampak kolonisasi Inggris terhadap kehidupan First Nations Australia; misalnya, perampasan, pemindahan dan hilangnya nyawa melalui konflik perbatasan, penyakit, dan hilangnya sumber makanan dan obat-obatan, penerapan beberapa teknologi kolonial, praktik agama kolonial, dan perkawinan campur antara penjajah dan Masyarakat First Nations Australia’ (Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority, 2024b , 10 September, para 4). Penggunaan tiga istilah Truth-telling (perampasan, konflik perbatasan dan kehilangan) sebagai contoh dalam satu elaborasi berarti bahwa guru sekolah dasar mungkin ragu untuk terlibat sepenuhnya dengan semua konten ini dengan siswa. Kerugian mendalam yang diakibatkan oleh kolonialisme adalah salah satu bentuk ‘pengetahuan yang sulit’ dalam apa yang disebut konteks ‘pasca-kebenaran’ yang Dadvand et al. ( 2022 , hlm. 286) tekankan sebagai hal yang diperlukan dalam memahami narasi pengalaman yang rumit. Mereka menyoroti pentingnya menangani isu-isu sensitif ini secara bijaksana melalui pendekatan yang pedagogis dan etis dalam pendidikan, dan dialog interdisipliner. Perlu dicatat bahwa dalam elaborasi kurikulum tunggal yang secara eksplisit menghubungkan kerugian Pribumi dengan kolonialisme menggunakan bentuk lampau, tidak mengakui bahwa kerugian ini sedang berlangsung.

Contoh-contoh yang jarang tentang pengungkapan kebenaran di sekolah dasar ditemukan di semua tingkatan kelas. Di Tahun 3 dalam Humaniora dan Ilmu Sosial, istilah perbatasan juga digunakan dalam suatu elaborasi sebagai salah satu dari enam contoh penyelidikan suatu peristiwa atau perkembangan dan menjelaskan dampaknya (AC9HS5K03) ‘dampak eksplorasi interior oleh tokoh-tokoh seperti Mitchell, Oxley dan Sturt pada konflik perbatasan’. Ada satu dari enam kemungkinan guru akan terlibat dalam elaborasi ini dengan lima contoh lain yang mungkin.

Ada satu penyertaan pembelajaran tentang Generasi Curian di Humaniora dan Ilmu Sosial Tahun 6. Dalam hal ini, istilah tersebut hanya digunakan sebagai contoh dari tiga ide untuk menunjukkan cara menggunakan diagram alur untuk menunjukkan langkah-langkah dalam suatu urutan.

Istilah yang hanya digunakan dalam kurikulum sekolah menengah
Istilah perang/perang, diskriminasi, pengungkapan kebenaran, dan pembantaian hanya muncul dalam area pembelajaran kurikulum sekolah menengah dalam konteks pengungkapan kebenaran. Analisis kurikulum menunjukkan bahwa masyarakat Bangsa Pertama disebutkan dua kali ketika istilah perang digunakan. Namun, penyertaan ini didasarkan pada apa yang disebut Rigney dan Kelly ( 2021 , hlm. 149) sebagai ‘praktik anglosentris normatif…’ dengan fokus pada peperangan Eropa, khususnya yang mengacu pada Perang Dunia I. Perspektif Pribumi telah dimasukkan dalam AC9HH9K08 dan AC9HH10K04 mengenai pengalaman prajurit Pribumi dan peran warga negara Australia Bangsa Pertama di garis depan. Kekerasan perang dan dampak kolonialisme terus berlanjut hingga hari ini. Namun tanpa menyebutkan perang dan kekerasan penjajahan, siswa tidak dapat memahami secara kritis dan terlibat dalam pengungkapan kebenaran baik di sekolah dasar, dan kemudian ketika diperkenalkan di kelas sejarah sekolah menengah (Bedford & Wall, 2020 ). Ada kebutuhan untuk memasukkan pembelajaran tentang Perang Perbatasan dalam kurikulum utama.

Hanya ada tiga contoh istilah diskriminasi yang berhubungan langsung dengan masyarakat First Nations dalam Kurikulum. Dua muncul untuk Kesehatan dan Pendidikan Jasmani sekolah menengah dalam konteks menangani bias dalam lingkungan olahraga. Di Kelas 8 AC9HP8P04 mengusulkan strategi untuk menangani rasisme terhadap masyarakat First Nations termasuk diskriminasi, sementara di Kelas 10 siswa mengidentifikasi ‘cara-cara di mana pola ketidakadilan, kekerasan, dan diskriminasi historis dapat memiliki efek antargenerasi yang bertahan lama pada kesejahteraan, dan mempertimbangkan strategi untuk membangun kesadaran budaya, empati, kasih sayang, dan rasa hormat yang berkontribusi pada rekonsiliasi’ (AC9HP10P04). Contoh ketiga dari istilah tersebut ditemukan dalam Sejarah Kelas 9 yang menjelaskan dampak perang pada tentara yang kembali termasuk tentara First Nations, yang diidentifikasi Toore ( 2023 ) termasuk diskriminasi.

Berkata jujur ​​muncul empat kali dalam bidang pembelajaran disiplin Kelas 10. Dalam Kesehatan dan Pendidikan Jasmani Kelas 9 dan 10, siswa belajar cara berinteraksi dengan orang lain untuk kesehatan pribadi, sosial, dan masyarakat. Mereka dapat menyelidiki bagaimana upaya mempromosikan Berkata jujur ​​dapat membangun kesadaran budaya dan empati dalam membangun dan memelihara hubungan yang saling menghormati (AC9HP10P04), sebuah tema yang berjalan melalui kurikulum.

Dalam kurikulum Sejarah Kelas 7–10, siswa belajar tentang berbagai peristiwa penting dan metode dalam gerakan hak-hak sipil penduduk asli Australia dalam memahami sejarah pembangunan Australia modern (AC9HH10K11). Contoh elaborasi menegaskan bahwa Rekonsiliasi bukanlah peristiwa tunggal, melainkan proses berkelanjutan dari pengungkapan kebenaran dan penyembuhan.

Dalam kurikulum Kewarganegaraan dan Kewarganegaraan Tahun 7–10, dua contoh dari Pengungkapan Kebenaran meliputi: belajar tentang pemerintahan dan demokrasi di mana siswa memperoleh pengetahuan tentang peran dan tanggung jawab Pemerintah Australia di tingkat regional dan global (AC9HC10K02). Sambil memahami tanggung jawab dan partisipasi Australia sebagai anggota komunitas global, siswa juga belajar mengevaluasi dampak isu global terhadap identitas Australia termasuk rekonsiliasi, Pengungkapan Kebenaran, dan kedaulatan penduduk asli Australia.

Dalam kewarganegaraan, keberagaman, dan identitas, siswa belajar tentang tantangan dan cara mempertahankan demokrasi yang tangguh dan masyarakat yang kohesif di Australia dan/atau di kawasan kita atau secara global (AC9HC10K05). Dalam prosesnya, siswa dapat mengidentifikasi kemungkinan ancaman terhadap masyarakat demokratis dan meneliti warisan dan nilai-nilai demokrasi Barat dalam mendukung partisipasi dalam debat publik tentang isu-isu kontroversial. Pengungkapan kebenaran dan isu-isu terkait Suku Bangsa Pertama lainnya dibingkai sebagai contoh isu-isu kontroversial dalam uraian ini. Keempat contoh ini menunjukkan sejumlah kecil Pengungkapan kebenaran dan sejarah terperinci untuk pemahaman siswa.

Dua contoh di mana istilah pembantaian orang-orang Bangsa Pertama diakui keduanya ada dalam Elaborasi Konten untuk Deskriptor Konten yang sama dalam Sejarah Tahun 9 (AC9HH9K03). Istilah-istilah tersebut digunakan sebagai contoh dampak kolonisasi dan analisis dampak kolonisasi. Kedua Elaborasi Konten ini membangun pengetahuan dan pemahaman tentang ‘penyebab dan akibat kontak Eropa dan perluasan pemukiman, termasuk dampaknya pada Masyarakat Bangsa Pertama Australia’ (AC9HH9K03). Menurut laporan Gainsford ( 2018 ), pembantaian orang-orang Bangsa Pertama Australia perlu diakui untuk sepenuhnya memahami dampak yang berkelanjutan dan merusak dari ‘strategi’ kolonisasi ini. Pembantaian ‘kemungkinan besar telah terjadi dekat dengan banyak peristiwa tercela yang sekarang menjadi sasaran Pengungkapan Kebenaran saat ini’ (Sutton, 2023 , hlm. 729) sebagaimana dibuktikan oleh pekerjaan ekstensif pemetaan pembantaian di Australia (Ryan, 2023 ). Pengakuan atas pembantaian yang terjadi sangat penting karena sejarah panjang penghapusan pembantaian ini (Povey et al., 2023 ) dan penyangkalan niat yang terjadi sepanjang sejarah perang tahun 1990-an (Barolsky, 2023 ). Jelas, hal ini perlu dibingkai di luar ‘narasi pembantaian’ yang terlalu sederhana yang ‘secara keliru menganggap masyarakat Bangsa Pertama kita tidak memiliki agensi dan pasif’ (Bedford & Wall, 2020 , hlm. 53); nuansa dan kompleksitas pembantaian ini yang juga memperlihatkan perlawanan, dan kelangsungan hidup masyarakat Bangsa Pertama perlu ditanamkan dalam kurikulum apa pun.

Istilah yang digunakan dalam konteks primer dan sekunder
Beberapa istilah dimasukkan dalam konteks Mengatakan Kebenaran di bidang pembelajaran dasar dan menengah dalam kurikulum: perampasan, perbatasan, invasi, dan Generasi yang Dicuri.

Istilah perampasan dan invasi digunakan sekali lagi dalam konteks sekolah menengah setelah diperkenalkan sekali di sekolah dasar. Perampasan digunakan di Kelas 7 AC9HG7K07 untuk menggambarkan ‘keterhubungan budaya dan kepemilikan yang dimiliki oleh Penduduk Asli Australia terhadap suatu tempat melalui keluarga, Negara/Tempat, perampasan, relokasi, dan pekerjaan’. Istilah ini juga digunakan dalam Sejarah Kelas 9 (AC9HH9K01) sebagai contoh ‘mengidentifikasi dan menggambarkan dampak perpindahan masyarakat terhadap masyarakat terjajah’ (meskipun tidak secara khusus masyarakat Penduduk Asli Australia); di Media Kelas 9–10 (AC9AMA10E02) saat ‘mengeksplorasi cara seniman dan produser media Penduduk Asli Australia menggunakan praktik mereka untuk mengomunikasikan ide, pesan, dan pengalaman hidup kepada masyarakat yang lebih luas’. Pembelajaran semacam itu membuka peluang bagi pengaturan kompleks yang membuat hubungan dengan suatu tempat sulit dipertahankan di negara kolonial pemukim. Barolsky ( 2023 ) menyesalkan kurangnya pengakuan bahwa kemakmuran negara ini didasarkan pada perampasan tanah yang kejam terhadap masyarakat Aborigin dan Penduduk Kepulauan Selat Torres, dan perampasan tanah tersebut telah dan terus difasilitasi oleh hukum. Ketiadaan istilah ini melanjutkan ‘silsilah kembar perampasan tanah dan kelupaan’ Australia (Birch, 2002 , hlm. 45).

Istilah invasi digunakan dalam konteks Sejarah sekunder Tahun 9 untuk menjelaskan mengapa istilah seperti invasi, kolonisasi, dan pemukiman terus diperebutkan di Australia. Elaborasi ini dengan jelas menunjukkan bagaimana pengungkapan kebenaran di Australia masih diperebutkan dan dinegosiasikan. Yang hilang dari elaborasi tersebut adalah cara ‘ideologi pemukim diberlakukan untuk melemahkan, meminggirkan, dan/atau membungkam masyarakat Pribumi’ (Weuffen et al., 2023 , hlm. 135) dengan mempermasalahkan kebenaran. Contoh ketiga invasi di AC9HH9S07 mengidentifikasi bagaimana Sejarawan mengubah interpretasi peristiwa dari waktu ke waktu, tetapi ini tidak menghubungkan penggunaan istilah tersebut dengan agenda politik untuk mempertahankan dominasi kolonialisme pemukim di Australia.

Istilah perbatasan dan pencurian juga ditampilkan dalam kurikulum Sejarah. Konflik perbatasan muncul lagi sebagai contoh dampak dan efek kolonisasi dalam penjabaran di Tahun 9. Ketika Kurikulum membahas Perang Perbatasan, hanya ada sedikit panduan tentang bagaimana hal ini harus diajarkan. Misalnya, AC9HS4K04 memberikan penjelasan tentang penggunaan lukisan dan catatan lain tentang kolonisasi dan dampaknya terhadap hilangnya nyawa selama perang perbatasan. AC9HH9S07 dan AC9HS5K03 juga mengharapkan siswa untuk menganalisis ‘bagaimana sejarawan telah mengubah cara mereka menafsirkan peristiwa’, seperti konflik perbatasan, dan menyelidiki ‘dampak ekonomi, sosial atau politik pada koloni’. AC9HH9K03 membahas penyebaran penyakit dan kehancuran budaya karena kolonisasi. Oleh karena itu, pengajaran sejarah Perang Perbatasan di sekolah menyerukan pedagogi demitologisasi (Bedford & Wall, 2020 ). Istilah seperti perbatasan: konflik, peperangan, kekerasan, perbatasan kolonial, atau Perang Perbatasan umumnya digunakan untuk menggambarkan kekejaman yang dialami oleh komunitas Bangsa Pertama sebelum kontak (Appleby & Davis, 2018 ; Bedford & Wall, 2020 ). Sementara ‘kebenaran’ yang secara historis disengketakan di perbatasan dan pergeseran bertahap dalam masyarakat menuju Pengungkapan Kebenaran sedang terjadi, pembelajaran yang diklasifikasikan secara lemah menunjukkan bahwa AC tertinggal dalam perubahan ini.

Istilah Dicuri dirujuk dalam pembelajaran Sejarah Kelas 9 dan Kelas 10 sebanyak sembilan kali. Meskipun laporan Bringing them Home: Report of the National Inquiry into the Separation of Aboriginal and Torres Strait Islander Children from their Families selesai pada tahun 1997, baru pada tahun 2008 Perdana Menteri saat itu Kevin Rudd secara resmi meminta maaf atas pemindahan paksa anak-anak Bangsa Pertama dari keluarga mereka selama beberapa generasi. Namun, anak-anak Bangsa Pertama masih diambil dari keluarga dengan berbagai dalih (Gainsford, 2018 ) yang mempertanyakan pembelajaran tentang anak-anak yang dicuri sebagai Sejarah yang jauh.

Appleby dan Davis ( 2018 ) mengidentifikasi ‘kegagalan kurikulum pendidikan Australia untuk mengajarkan sejarah ini secara komprehensif’ (hal. 502). Kegagalan ini ditunjukkan melalui penyertaan Generasi Curian yang sangat terbatas dalam AC. Kurikulum Sejarah Tahun 9, Sejarah Tahun 10 dan Kewarganegaraan Tahun 10 menyebutkan pengajaran Generasi Curian sebagai contoh pembelajaran. Karena Sejarah paling sering ditawarkan sebagai pilihan di Tahun 10, banyak siswa tidak akan dihadapkan pada Generasi Curian, dan sebagian besar tidak akan mengeksplorasi isu tersebut secara mendalam. Tidak ada jaminan bahwa topik tersebut tidak akan ditangani dari perspektif kolonialis di bawah Tahun 10. Tidak ada contoh istilah ‘dicuri’ yang digunakan dalam referensi ke isu kompensasi yang belum terselesaikan untuk upah yang dicuri.

Istilah yang digunakan dalam kurikulum tetapi tidak dalam konteks pengungkapan kebenaran
Ada lima istilah yang diidentifikasi dalam laporan Gainsford ( 2018 ) yang digunakan dalam kurikulum tetapi tidak dalam konteks pengungkapan kebenaran: kekurangan gizi, kekejaman, kemiskinan, trauma, dan pembunuhan.

Istilah malnutrisi hanya muncul satu kali di AC dalam konteks isu dan tantangan global seputar kelaparan, tanpa merujuk pada konteks Bangsa Pertama di Australia. Laporan Gainsford ( 2018 ) juga menyebutkan istilah ini satu kali, terkait dampak buruk pemukiman Australia terhadap masyarakat Pribumi, dan kematian yang disebabkan oleh penyakit dan malnutrisi. Analisis bukti bioarkeologi oleh Adams dkk. ( 2018 ) mendukung keberadaan hipoplasia gigi pada Pemilik Tradisional, yang mengindikasikan stres nutrisi kronis dini, yang kemungkinan dipengaruhi oleh penyakit menular dan terbatasnya ketersediaan makanan asli.

Yang paling langsung memberi tahu adalah tidak adanya istilah kekejaman untuk menggambarkan atau melaporkan pembantaian, peracunan, pemindahan paksa, dan bentuk-bentuk kekerasan institusional lainnya yang dilakukan sebagai dan melalui penjajahan. Hal ini terjadi meskipun ada komitmen, seperti Bedford dan Wall ( 2020 ) ‘untuk memastikan bahwa siswa kita meninggalkan kelas dengan kisah yang jujur ​​tentang masa lalu bangsa kita dan perasaan aman dan hormat, terlepas dari latar belakang mereka’ (hlm. 47). Dengan tidak memasukkan istilah seperti kekejaman dalam kurikulum disiplin ilmu konten pembelajaran, para pendidik tidak secara kritis memeriksa Sejarah Nyata Australia.

Gainsford ( 2018 ) mengakui bahwa dampak kolonisasi pada masyarakat Aborigin dan Torres Strait Islander mencakup kemiskinan. Namun, kurikulum F-10 tidak menyebutkan kemiskinan dalam kapasitas Truth-saying. Sebaliknya, kurikulum ini mengakui kemiskinan dari perspektif konseptual atau global/masyarakat yang luas hanya satu kali, dengan mengakui kemiskinan dalam sejarah kolonial Australia untuk mengatasi keadaan ekonomi koloni Inggris pada saat itu. Fokus ini menunjukkan prioritas yang berkelanjutan terhadap sejarah kolonial pemukim di atas Sejarah Sejati Australia, yang membatasi potensi pelajar F-10 untuk memperoleh pemahaman yang komprehensif. Sementara area pembelajaran Kesehatan dan Pendidikan Jasmani Kelas 9 (AC9HP10P04) membahas pola ketidakadilan historis, tidak ada referensi khusus kepada masyarakat First Nations yang secara historis terkena dampak oleh pola ketidaksetaraan yang menyebabkan kemiskinan. Wedesweiler ( 2020 ) mencatat bahwa kejahatan terhadap masyarakat Pribumi telah menyebabkan kemiskinan antargenerasi yang meluas. Tanpa pemahaman mengenai struktur yang mengarah pada kemiskinan, siswa akan kesulitan melihat perlunya perjanjian dan pengungkapan kebenaran.

Istilah yang tidak ditemukan dalam kurikulum
Empat istilah tidak ditemukan dalam bidang pembelajaran disiplin ilmu apa pun di dalam atau di luar konteks Truth-telling: genosida, diburu, dipenjara, dan ketidakadilan. Istilah-istilah ini digunakan secara luas untuk menggambarkan Sejarah Australia pasca-invasi dan konteks kontemporer. Ada argumen kuat yang menganggap penjajahan Australia memiliki dampak genosida terhadap penduduk asli dan banyak dari apa yang dilakukan penjajah terhadap penduduk asli pada dasarnya tidak adil.

Disiplin ilmu yang mempelajari konten pengetahuan dan elaborasi tidak mencakup istilah diburu dalam kaitannya dengan pengungkapan kebenaran. Terlalu sering, masyarakat First Nations diburu oleh ‘ekspedisi’ pasukan polisi kolonial yang diperlengkapi lengkap yang melihat masyarakat First Nations sebagai ‘inferior, kurang mampu, dan tidak dapat dididik’ (Hogarth, 2022 , hlm. 2). Sejarah gangguan terhadap kehidupan masyarakat First Nations dan cara hegemoni penjajah saat mereka memburu keluarga Pribumi harus terbuka untuk didiskusikan. Saat ini ada komisi kebenaran dan keadilan yang sedang berlangsung di Australia.

Penghilangan istilah genosida dalam AC merupakan kegagalan untuk mengakui kebenaran inti tentang bagaimana kepemilikan tanah muncul di Australia dan implikasi berkelanjutan dari kepemilikan tanah di negara kolonial pemukim. Genosida terjerat dalam kebijakan penghapusan penduduk asli Australia yang telah berubah menjadi struktur kolonial pemukim yang berupaya menghapus penduduk asli dari posisi kekuasaan dan kendali (Wolfe, 2006 ).

Istilah “dipenjara” tidak ada dalam kurikulum. Kegagalan yurisdiksi nasional dan negara bagian untuk menyediakan pedagogi yang responsif secara budaya bagi siswa First Nations di Australia menjadi alasan utama tingginya tingkat pemenjaraan masyarakat First Nations (Morgan, 2019 ). Sebagai latihan untuk mengungkapkan kebenaran, ada peluang untuk memasukkan pembelajaran dalam kurikulum tentang ketidakadilan sistemik dari pengaturan kolonial pemukim yang menyebabkan kelebihan representasi warga First Nations Australia yang dipenjara. Pembelajaran tersebut dapat mencakup sejarah kebijakan pengecualian masyarakat First Nations dari sekolah selama bertahun-tahun (Moodie & Fricker, 2023 ) yang masih berlangsung hingga saat ini.

Tidak dimasukkannya pembelajaran tentang Sejarah ketidakadilan sistemik dalam kurikulum bertentangan dengan banyak laporan tentang pendidikan, kesehatan, dan perumahan serta laporan media tentang ketidakadilan yang dihadapi masyarakat Bangsa Pertama.

DISKUSI
Temuan ini menyoroti terbatasnya penyertaan terminologi pengungkapan kebenaran dalam DBLA dan CCP. Sebagian besar terminologi ditemukan dalam unit Humaniora tingkat menengah, dengan mayoritas dalam area kurikulum Sejarah Kelas 10. Mengandalkan sebagian besar pembelajaran pengungkapan kebenaran dalam Sejarah Kelas 10 bermasalah karena Sejarah hanya ditawarkan sebagai mata kuliah pilihan di Kelas 10 di seluruh Australia.

Banyak contoh tentang Pengungkapan Kebenaran tidak terhubung erat dengan konsep yang mengkritik prinsip-prinsip kolonialisme pemukim. Tanpa hubungan kuat ini kembali ke peristiwa, praktik, dan struktur yang membentuk dan mempertahankan kepemilikan tanah kolonial pemukim, ajaran Pengungkapan Kebenaran terikat pada konstruksi defisit tentang Kepribumian.

Diskusi kami memberikan empat alasan terbatasnya cakupan Pengungkapan Kebenaran dalam Kurikulum Australia.

Sejarah keheningan di Australia
Tidak adanya istilah-istilah di atas dalam berbagai kurikulum Australia bukan karena istilah-istilah tersebut telah dihapus dari sejarah, tetapi lebih karena istilah-istilah tersebut tidak pernah dituliskan dalam sejarah sejak awal. Dapat dikatakan bahwa hal ini berasal dari apa yang digambarkan oleh Stanner ( 1968 ) sebagai Keheningan Besar Australia, yang di dalamnya, untuk melestarikan, antara lain, fiksi hukum Terra Nullius, orang-orang, kelompok, dan seluruh masyarakat Bangsa Pertama sebagian besar dikecualikan dari catatan tertulis dan bergambar. Mengesampingkan aspek ketidaktahuan yang tidak disengaja tentang fakta dan orang, dapat dikatakan lebih lanjut bahwa mungkin ada unsur kesengajaan dalam penghilangan ini.

Masalah pengajaran konten yang sulit
Huckin ( 2002 ) menguraikan lima bentuk penghilangan tekstual atau ‘keheningan’: keheningan tindak tutur, keheningan praanggapan, keheningan diskret, keheningan berbasis genre, dan keheningan manipulatif. Keheningan berbasis genre dan keheningan manipulatiflah yang relevan dengan penelitian ini. Keheningan atau penghilangan berbasis genre pada dasarnya dapat disamakan dengan penghilangan fakta yang tidak relevan dengan genre tertentu. Dalam hal ini, genre yang paling tepat adalah pengajaran sejarah. Mengingat rentang tahun ajaran yang luas yang dicakup kurikulum sejarah, tidaklah tidak masuk akal untuk menganggap banyak kekejaman yang terkait dengan penjajahan awal (dan, sampai batas tertentu, kemudian) terlalu sulit untuk dihadapi anak-anak kecil. Kami percaya bahwa ini bukan posisi yang valid, karena ada banyak cara agar konten ini dapat disajikan kepada siswa yang sensitif dan sesuai usia. Hal ini bahkan lebih jelas pada tahun-tahun terakhir pendidikan menengah. Bedford dan Wall ( 2020 ) merujuk pada pemberian hak istimewa pada ‘narasi pembantaian’ (hal. 53) dalam paket kurikulum dan sumber daya lain yang dirancang untuk mengajarkan tentang Perang Perbatasan. Cendekiawan Kanada Fast dan Drouin-Gagné ( 2019 ) berpendapat bahwa pengungkapan kebenaran sangat penting untuk menghentikan trauma institusional yang sedang dialami oleh masyarakat Bangsa Pertama dengan ‘mengungkap sepenuhnya kekerasan [kolonial]’ (hal. 98).

Pengungkapan kebenaran memerlukan dukungan politik
Agar Truth-telling dapat disertakan, hal itu perlu disetujui melalui proses yang memecah belah pemikiran publik selama referendum baru-baru ini di Australia. Menghilangkan fakta hanya karena tidak sesuai dengan sikap politik mereka yang merumuskan kurikulum sejak awal bukanlah hal yang akurat maupun jujur. Karena itu, menjadi kewajiban mereka yang menyusun kurikulum untuk menempatkan akurasi dan kejujuran di atas pertimbangan politik, dan memasukkan topik-topik yang lebih sulit, setidaknya di tahun-tahun berikutnya. Namun, seperti yang diamati Woodroffe ( 2022 ): ‘siswa sekolah perlu diberi pendidikan yang seimbang dan jujur ​​tentang sejarah Australia… Tanpa kompetensi budaya melalui pendidikan, kita dapat dibiarkan dengan ketidaktahuan dan rasisme’ (paragraf 15). Seperti yang ditekankan oleh masyarakat First Nations dalam Dialog Adelaide: ‘Penyembuhan hanya dapat dimulai ketika sejarah yang benar ini diajarkan’ (Bedford & Wall, 2020 , hlm. 48).

Mengejar tanggung jawab
Morgan ( 2019 ) berpendapat bahwa meskipun generasi Australia non-Pribumi yang masih hidup tidak bertanggung jawab atas tindakan masa lalu leluhur mereka, mereka tetap mendapat manfaat dari peristiwa masa lalu, sehingga mereka memiliki tanggung jawab moral untuk memperbaiki dampak penjajahan di Australia. Pengungkapan kebenaran dalam kurikulum bergerak ke arah pengakuan masa depan di mana hak kedaulatan dan politik masyarakat Bangsa Pertama ditegakkan dan meresahkan mereka yang mengutamakan imajinasi kolonial pemukim di Australia (Strakosch, 2016 ). Pengungkapan kebenaran adalah penangkal petir untuk gangguan kekuasaan di apa yang disebut Australia karena ‘mewakili pribumi sebagai sesuatu selain yang rusak adalah ancaman eksistensial bagi negara’ (Moodie & Fricker, 2023 ).

Cakupan terbatas Truth-telling dalam CCP yang diklasifikasikan secara lemah tampaknya merupakan strategi sadar untuk menghindari konstruksi defisit representasi Aborigin dan Torres Strait Islander dalam kurikulum. Penelitian oleh para sarjana pendidikan First Nations mengidentifikasi klaim yang tidak berdasar yang produktif dari representasi defisit non-Pribumi dari siswa dan komunitas First Nations (Thomson, 2024 ). Di sisi lain, dalam analisis kebijakan pendidikan, Hogarth ( 2017 ) telah mengembangkan kerangka kerja penelitian yang menolak konstruksi defisit masyarakat Aborigin dan Torres Strait Islander dan ‘mempertentangkan kekuatan penjajah atas populasi Pribumi’ (hlm. 25). Dengan menggunakan ide-ide Hogarth, contoh Truth-telling dalam DBLA dapat dikaitkan dengan konten yang mendidik siswa tentang ketidakadilan struktur kolonial pemukim di Australia. Sementara para guru diamanatkan oleh Standar Profesional Australia untuk Guru dan Pemimpin Sekolah untuk menanamkan konten Pribumi dalam kurikulum, ketiadaan materi ini dalam Deskripsi Konten yang diamanatkan membuat kemungkinan tersebut menjadi tidak dapat dipahami atau hanya sekadar basa-basi bagi banyak orang.

KESIMPULAN
Dalam artikel ini, kami telah memberikan analisis dan justifikasi untuk lebih banyak Truth-telling dalam area pembelajaran disiplin yang diklasifikasikan secara ketat di AC. Saat ini, hanya ada tiga kemunculan istilah Truth-telling dalam kurikulum yang diamanatkan di F-10. Oleh karena itu, di Australia, banyak siswa berisiko diindoktrinasi ke dalam versi sejarah dalam kurikulum di mana Truth-telling bersifat opsional. Taylor ( 2017 ) mendefinisikan indoktrinasi sebagai ‘sistem pengajaran yang kompleks di mana para aktor dengan otoritas berkontribusi pada produksi atau penguatan pikiran tertutup’ (hlm. 40). AC berfungsi untuk mengindoktrinasi siswa agar menghapus kekerasan penjajahan tanpa secara sadar mengetahui siapa mereka nantinya. Truth-telling, sebagai bagian dari klasifikasi pembelajaran yang kuat dalam kurikulum, berfungsi untuk mengganggu indoktrinasi sejarah pemukim. Seperti yang diingatkan oleh sarjana Bangsa Mi’kmaq Battiste ( 2013 ), setiap pendidik memiliki ‘komitmen untuk melupakan dan belajar—untuk melupakan rasisme dan superioritas dalam semua manifestasinya, sambil memeriksa konstruksi sosial kita sendiri dalam penilaian kita dan mempelajari cara-cara baru untuk mengetahui, menghargai orang lain, menerima keberagaman, dan membuat landasan kesetaraan dan inklusi untuk semua pelajar’ (hlm. 166). Kami menganggap bahwa mengatakan Kebenaran penting dalam Deskripsi Konten wajib AC untuk mewujudkan tujuan moral dan politik pendidikan. Mengatakan Kebenaran dalam kurikulum yang diamanatkan tidak hanya membalikkan penghapusan sejarah Bangsa Pertama, tetapi juga mempertanyakan imajinasi pemukim yang mendukung pengaturan kepemilikan tanah di Australia.